古
代
人
性
論
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中國古代的人性論
人性論是關于人的共同本質的理論。通常指撇開人的社會性和階級性
去解釋人的共同本質的觀點或學說。隨著人類的不斷進化,我們便有了一
個會的發達的大腦,于是就喜歡對感知的事物刨根究底,從而做出一個
結論性的解釋。一些先哲把研究的視角對準了自己和同類,于是提出了
“我是什么人是什么”的問題,先哲們在深入研究的基礎上形成了自己
的見解,于是紛紛著書立說,用自己的觀點解釋人和社會,于是就形成
了許許多多的古典人性觀,這些人性觀的一些觀點至今還在深刻地影響
著人們的思想。
人性的存在是以道德的存在為前提的,善惡這兩個范疇是與人的倫理
道德聯系在一起的,是道德判斷、道德評價的結論,善即符合某種道德,
惡即違背某種道德。如果沒有道德主體的人善惡的分別也沒有了意義,離
開了道德善惡也就無從界定,所以人性善惡的問題也就是人性與道德的關
系問題。在思想家們的眼里,人性是與生俱來的先天固有的某種規定性,
他在邏輯上先于善惡,善惡是其屬性,這樣,人性的善惡就成為道德主張
的邏輯前提。人性論問題之所以重要在于如果沒有確定的人性論主張,道
德的確立就缺少了根基。
人性論是關于人的一般本質的思想觀點,先秦是人性論的繁盛時期,
探討人性的理論很多。當時關于人性的學說可謂是各有特色,對人性的剖
析可謂是入木三分他們圍繞人性的善惡問題展開了激烈的辯論,“一人一
把號,各吹各的調”的局面時常出現,但他們異中有同,形成了中國人性